"Yorqin ta'til" - nasroniylar Pasxani shunday atashadi. Bu nasroniy bayramlarida markaziy ahamiyatga ega. Ammo Pasxa bilan bog'liq ko'plab urf-odatlar sizni butparast o'tmish haqida o'ylashga majbur qiladi.
"Fisih" nomi ibroniycha "Pesach" - "o'tib ketish" so'zidan kelib chiqqan. Bu Eski Ahdning "Chiqish" kitobining epizodlaridan biri bilan bog'liq: Xudo Musoga "Misr eridan o'tishni" va barcha to'ng'ichlarni yo'q qilishni va'da qiladi. Ushbu dahshatli qatl faqat qo'zilar qoni bilan belgilangan yahudiylarning uylariga ta'sir qilmadi. Ushbu voqealardan so'ng, fir'avn yahudiylarga Misrni tark etishga ruxsat berdi - tanlangan odamlar yashagan uzoq muddatli qullik tugaydi. Buni yodga olib yahudiylar har yili Fisih bayramini qo'zichoqni (qo'zichoqni) majburiy so'yish bilan nishonladilar.
Pesach Iso Masihning er yuzidagi hayoti davrida ham nishonlangan. So'nggi Kechki ovqat - Najotkorning havoriylar bilan oxirgi ovqatlanishi - bu Pasxa ovqatidir. Oxirgi kechki ovqatdan keyin xochga mixlangan, uchinchi kuni esa tirilgan. Shunday qilib Eski Ahd bayrami yangi ma'no bilan to'ldirildi: qurbonlik qo'zisi o'rniga - Xudoning O'g'li xochda qurbonlik qilish, Misr qulligidan chiqish o'rniga - gunohning "qulligidan" chiqish.
Shunday qilib, Pasxa Eski Ahddan kelib chiqqan va Yangi Ahdning markaziy voqeasiga bag'ishlangan bayramdir va uni butparastlarning bayrami deb hisoblash mumkin emas.
Ammo nasroniylikni qabul qilgan barcha xalqlar bir paytlar butparast bo'lganlar va bu iz qoldirmasdan o'tmagan. Ko'plab nasroniy bayramlari butparast o'tmishda paydo bo'lgan urf-odatlar bilan "ko'payib ketgan" va Pasxa ham istisno emas edi.
Ta'kidlash joizki, bayramning ingliz va nemis nomlari ibroniycha nom bilan bog'liq emas. Ingliz tilida Pasxa Pasxa, nemis tilida - Ostern deb nomlanadi. Ikkala tilda ham bu "sharq" so'zi bilan bog'liq. Ushbu ildiz Mesopotamiyaning bir qator shtatlarida hurmatga sazovor bo'lgan Ishtar ma'budasining ismiga qaytadi, uning kulti Misrga kirib bordi. Ishtar va uning o'g'li Tammuzga sig'inish tug'ilish bilan bog'liq edi. Ushbu xudolarga bag'ishlangan bayram bahor kelishi, tabiatning tirilishi, qishdan keyin quyoshni belgilab berdi.
Qaynatilgan tuxumlar ushbu bayramning muhim atributlari edi - bu ma'buda oydan tushgan tuxumni xotirlash uchun. Tammuz tomonidan ayniqsa sevilgan hayvon bo'lgan quyon marosimlarda muhim rol o'ynadi.
Rossiyada, albatta, Ishtar ham, Tammuz ham hurmatga sazovor bo'lmagan, ammo bahor boshlanishiga bag'ishlangan bayram bo'lgan va tuxum ham uning marosimlarida katta rol o'ynagan - bu yangi hayot tug'ilishining ramzi.
Xronologik ravishda festival yahudiylar, keyin xristianlar Pasxasiga to'g'ri keldi. Yahudiylar butparastlar orasida yashab, ulardan ba'zi urf-odatlarni qarz olishlari mumkin edi. Keyinchalik, butparast xalqlarning vakillari xristian bo'lib, butparast urf-odatlarini saqlab qolishdi va ularga yangi ma'no berdilar. Bu yangi imon qayerda bo'lsa ham shunday bo'lgan.
Cherkov eski urf-odatlar, agar ular xristian ruhida qayta talqin qilinsa, qarshi chiqmadi. Xususan, xristianlar uchun tuxumni bo'yash odati endi hosildorlikning ramziy ma'nosi bilan emas, balki Magdalalik Maryamning Rim imperatori bilan uchrashuvining mashhur hikoyasi bilan bog'liq. E'tirozlar faqat o'tmishga, butparastlarning marosimlariga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilish orqali ko'tarildi. Masalan, Rossiyada pravoslav cherkovi bo'yalgan tuxumlarga qarshi hech qanday narsaga ega emas edi - ular hatto Pasxa arafasida cherkovlarda muqaddas qilingan, ammo tuxumlarning siljishini qoralashgan - Yarilaga sig'inish bilan bog'liq butparast o'yin. Shunga o'xshab, G'arbda endi Pasxa uchun quyon pishirish "butparast" odat emas.
Shunday qilib, Pasxani butparastlar bayrami deb hisoblash mumkin emas va hatto nasroniygacha bo'lgan urf-odatlar, Pasxa bilan birlashganda, ularning semantik mazmuni bo'yicha butparast bo'lishni to'xtatdilar.
