Ko'pchilik dindor nasroniy - Maslenitsa sifatida hurmat qiladigan bayram, aslida butparast slavyanlar uchun chuqur muqaddas ma'noga ega, ular Maslenitsani quyosh xudosi sharafiga va shuningdek, yangi boshlanish sharafiga asosiy bayram deb hisoblashgan. yoz. Rossiyada nasroniylikning tatbiq etilishi Maslenitsani nishonlash an'analariga tuzatishlar kiritdi, ammo ularni yo'q qilmadi.
Maslenitsa butparast slavyanlarning eng muhim bayramlaridan biri ekanligi ishonchli tarzda ma'lum, ammo bugungi kunda cherkov bayramlari bilan bir qatorda pravoslav dinining tarafdorlari Maslenitsa bayramlarida o'z xohishlari bilan qatnashmoqdalar. Ushbu bayramning yana bir nomi Komoeditsa edi, ammo hozirda u deyarli ishlatilmaydi. Haqiqat shundaki, butparastlik davrida ayiqlar koma deb nomlangan va ayiq chorva mollari va hosildorlikning homiysi, xudo Velesning ramzi bo'lishi mumkin edi, chunki u butparastlarga sig'inadigan edi.
Pancakes ham bo'sh urf emas edi - ular bahor quyoshining timsoli deb hisoblangan va birinchi krep yo tilanchi yoki o'rgatilgan ayiqqa berilgan. Bu erda "Birinchi krep - yumaloq" degan maqol paydo bo'lgan. Tantanali stolda krep yeyish qabul qilinmadi, chunki ular har doim bayramona kechki ovqat emas, balki yodgorlikning atributi bo'lgan.
Maslenitsa, aslida slavyanlarning yangi yilidir, chunki slavyanlar yillar davomida xronologiyani saqlab qolishdi va bayram nishonlangan vernal tenglama kunida quyoshning yangi doirasi boshlandi va shu bilan birga yangi yil.
Butparast marosimlarning xususiyatlari
Maslenitsa xalq tantanalarining o'ziga xos xususiyati shundaki, har bir marosim, har kuni xudolarga bo'lgan muhabbat belgisi edi, odamlar o'zlarining rahm-shafqatlarini jalb qilishga, yangi yilda yaxshi hosil uchun so'z bilan aytishga harakat qilishdi. Shuning uchun odamlar qo'rquvchini yoqishdi yoki boshqa qurbonliklarni qilishdi, bular qadimgi rus afsonalarida qisman saqlanib qolgan.
Ko'ngil ochish va umumiy quvonchdan tashqari, Maslenitsa yana bir ijtimoiy ahamiyatga ega edi. Kechqurun va bayramona kechalarda odamlar qo'shnilarning muloqotini qo'llab-quvvatladilar, ko'plab iqtisodiy masalalarni muhokama qildilar, shuningdek, yoshlarni birlashtirdilar. Ota-onalar o'g'liga kelin izlashlari mumkin, kelinlar esa bo'lajak erini topib, uni rozi qilishga harakat qilishlari mumkin edi. Dumaloq raqslar, do'stona uchrashuvlar, ziyofatlar - bularning barchasi ko'pincha bir-birimiz bilan tanishish uchun shunchaki bahona edi, shuningdek, bunday bayramlar odamlarga qiyin hayotlarini diversifikatsiya qilishga yordam berdi.
Ular Shrovetidni nishonlash umrbod ekanligiga ishonishgan, shuning uchun yoshlar tantanalar paytida Yer kuchlariga buklalarni qurbon qilishgan va styuardessalar o'zlari va qizi uchun etarli bo'lishlari uchun "uydagi yaxshi narsalarni" qulflashgan. -qonuniy.
Shrovetidda gulxan yasash ham marosim urf-odati, ota-bobolar olovda isinishadi, deb aytgan, aytmoqchi, shuningdek, "ruhni yuvish" uchun Payshanba kuni hammomni isitish kerak.
Ammo Shrovetidda qonni birodarlashtirish marosimlari qabul qilinmadi, bu marosim jiddiy va qishloq xo'jaligi uchun qabul qilindi, uning unumdorligi uchun Shrovetide nishonlandi, u bilan hech qanday aloqasi yo'q edi.
Cherkov bilan ittifoq
Butparastlarning bayramini cherkov an'analarida saqlash, albatta, murosaga keladi. Zo'rlik bilan joylashtirilgan xristianlik kuchli tanbehga duch keldi, bu xalqni sevimli bayramidan mahrum qildi va marosimlar farovonlik keltiradi degan ishonch g'alayonni maqsadli tashkil etish bilan o'xshash edi. Albatta, vaqt o'tishi bilan cherkov ko'plab urf-odatlarni yo'q qildi, marosimlar unutildi, slavyan madaniyatining muhim qatlami yo'qoldi.
Biroq, Maslenitsaning urf-odatlari rus xalqi ongida shu qadar chuqur singib ketganki, shu kungacha u bu yilning eng kulgili voqealaridan biri bo'lgan maxsus bayramdir.
