"Bayram" so'zining o'zi yoqimli xotiralarni uyg'otadi, iliqlik va quvonch bilan to'ldiradi. Ushbu kontseptsiya har doim yaxshi kayfiyat va baxtli vaqt bilan chambarchas bog'liq. Odamlar ushbu hodisani kutishni yaxshi ko'radilar, bayram oldidan bo'lgan shov-shuvlardan zavqlanishadi, aksiyalarning o'zi go'zalligiga qoyil qolishni yaxshi ko'rishadi. Ammo, shu bilan birga, ozgina odam bayram nafaqat voqea, sana yoki birlashish uchun imkoniyat emas, balki bu bir necha avlod olimlari tomonidan jiddiy o'rganilgan madaniy hodisa deb o'ylaydi.
An'anaviy xalq dam olish shakli. Eng oddiy ta'rifni "ta'til" tushunchasiga berish mumkin. Ilmiy ma'noda, bayram - bu alohida hodisa, inson hayotining eng muhim tarkibiy qismi, ijtimoiy va madaniy hodisadir.
Evropa madaniyati tarixiga muhim ta'sir ko'rsatadigan tillarda "bayram" atamasining kelib chiqishini kichik tahlil qilish ham ushbu bayram raqslar, o'yin-kulgilar, bazmlar, diniy ibodatlar, tarixdagi muhim sanalar bilan bog'liqligini ko'rsatadi. xalq va davlat. Lotin tilidan biz "fiesta" atamasini bilamiz - xalq tantanalari va rus tilidagi "bayram" so'zi "bo'sh" degan ma'noni anglatuvchi "bo'sh" sifatidan kelib chiqqan.
Ushbu atamaning bir qator ta'riflari mavjud. Ammo barcha tadqiqotchilar bayramning ikki tomonlama xususiyatiga e'tibor berishadi: u bir vaqtning o'zida o'tmishga qaratilgan va kelajakka yo'naltirilgan. Bayram yordamida an'anaviy tajriba har safar takrorlanadi va shuning uchun vaqt o'tishi bilan avloddan avlodga o'tib boradi. Tiriklar bilan ma'naviy birlashma sodir bo'ladi va ajdodlar bilan aloqa seziladi. Dam olish muhitida odam bir vaqtning o'zida o'zini va yagona jamoaning a'zosini his qiladi. Oson aloqa mavjud, ularsiz odamlarning normal hayoti mumkin emas.
Uzoq vaqt davomida madaniyatdagi bayram taqvim tizimidan kelib chiqqan va shu bilan birga ushbu tizimni boshqargan. Ya'ni, kalendar ta'tillari davriy tabiiy vaqtga asoslanib, insoniyat jamiyati hayotidagi eng muhim bosqichlarni aks ettiradi. Shuning uchun, epoxal o'zgarishlar davrida aynan taqvim va butun ta'til tizimi muhim o'zgarishlarga uchraydi.
Bayram kunlik oqim oqimini buzadi, bu ish kunlari kirish mumkin bo'lmagan va hatto taqiqlangan zavqlarni qoplaydi. Bu insoniyatning ikki darajasining tutashgan joyida: haqiqiy va utopik (xayoliy). Bayram paytida jamiyatga axloqiy, ijtimoiy, axloqiy qoidalar va me'yorlardan chetga chiqish ruxsat etiladi. Odamlar hamma narsa mumkin bo'lgan boshqa dunyoga cho'mishadi. Ushbu davrda maxsus munosabatlar o'rnatiladi. Bir marta tantanali muhitda, qarashlari, fe'l-atvori va xatti-harakatlari bilan ajralib turadigan shaxslar xuddi shunday yo'l tutishni boshlaydilar. Shunday qilib, jamiyat uchun ta'til stressni engillashtiruvchi vosita bo'lib xizmat qiladi va shunchaki inson jamoasining psixologik muvozanatini saqlash uchun zarurdir.
Kulgi - oddiy narsa va fiestaning ajralmas qismi - aslida madaniy va psixologik hodisa sifatida asosiy rol o'ynaydi. Jamiyatda kulgi zonasi deb ataladigan aloqa zonasiga aylanadi. Bayram shovqin-suronida ko'pincha "sababsiz" kulgi eshitiladi, bu quvonch, quvonch haqida gapiradi. Karnavallar bunga yorqin misoldir. Inson o'zi ko'p ishlarni amalga oshirishga qodir, ammo hech qachon nishonlamaydi. Jamoaning individual a'zolari har xil kulgili vaziyatlarga turlicha munosabatda bo'lishlari mumkin, ammo umumiy kulgi o'zaro tushunishni, bir guruh odamlarning mitingini va ular orasida norasmiy tenglikni ifoda etadi.
Muhim sanalar va voqealar har doim oila bag'rida nishonlangan, ular har doim ma'badga tashrif buyurib, "odamlarga", ko'chaga chiqishgan. Bu an'analarga sodiqlikning ifodasi edi, bu orqali jamiyat barqarorligini moddiy qo'llab-quvvatlaydi. Va shu bilan birga, odamlar bayramona bo'sh vaqtni yanada qiziqarli va vaqt ruhiga mos ravishda o'tkazishga intilishadi.
Bayram yaxshi shakllangan urf-odatlarga asoslanadi, ularni qayta tiklashga doimo intiladi, shuning uchun u marosimlar va marosimlar bilan birga keladi, lekin u hech qachon yolg'iz o'zi bilan cheklanmaydi. Va shu bilan an'analarni rivojlantirish, yangilash va boyitishga hissa qo'shadi.
